古东谈主受传统文化理念的影响婷婷色播，无数随缘认命，感德惜福，善良宽厚。而当代社会里，东谈主们渴慕成为“东谈主生赢家”，争强斗胜，致使不择时刻。这类心态的起原是无神论、进化论、唯物论等，以及与此关联的许多当代派表面，比如个东谈主主见、开脱主见、爱情至上、竣工主见、唯好意思主见、讲和形而上学等。
在当代社会里，出现了许多传统社会零散的仙葩心思，比如：玻璃心、恋爱脑、公主病、情谊巨婴、高冷、虎妈、历害总裁、女强东谈主、中少小女……归根结底，都是自我太强而内心脆弱。
从四大名著之一的《红楼梦》里，我读出了“当代心思”、“当代爱情故事”，也看到了传统与当代的对照。在此和一又友们共享少量个东谈主浅见。
黛玉与宝钗
黛玉可说是典型的“玻璃心”及“恋爱脑”，古代女子有这些“当代心思”亦然很仙葩了。但望望她的资历就显然了：幼年丧母，寄东谈主篱下，莫得安全感，被《西厢记》等灌满“新想潮”。如斯各样，导致她明锐多疑、小器尖刻，“爱情大过天”的心态导致对宝玉爱恨交汇，既不投降我方也不投降对方，动不动玻璃心碎一地。活脱脱一“封建各人眷的反水青娥”。
而宝钗则具备传统女子的妇德、妇言、妇工、妇貌，四德俱全。知书达理、宽厚良善，从不与东谈主莫名。爱读传统书而不屑于“闲书”。这位红楼第一才女，普通却不作诗而心爱作念女红。谨遵礼教且善劝他东谈主，因此被一些当代东谈主批为“封建卫羽士”。识大体、顾大局、孝敬，婚配大事也死守长者。
借用一句当今东谈主们常说的话“莫得比较就莫得伤害”，黛玉和宝钗比拟：一个反水，一个传统；一个任性，一个感性；一个负面，一个阳光；一个心比天高，一个骄横认命；一个矛头毕露，一个藏愚守拙；一个处处介意我方的感受，一个处处替别东谈主着想；一个自我雄壮，一个内心雄壮；一个作天作地，一个顾全大局；一个活成“爱情悲催”的葬送品，一个活成被曹公赞为“山中高士”的“东谈主间清亮”。
相似生涯在大不雅园，黛玉嗅觉“风刀雪剑严相逼”，四处寻愁觅恨；宝钗则善解东谈主意，东谈主见东谈主爱，热诚愉悦。东谈主见东谈主爱并非因为一些东谈主解读的“世故圆滑”，真相是，善良等于最佳的“东谈主际润滑剂”，黛玉对宝钗的看法，不就被宝钗的诚笃善良化解了吗？
黛玉没能得回传统文化的津润，千里迷于“言情演义”，“元气”被“总角之好”之男女情“污伤”，性格如同靠索要和依附的菟丝花。而谨遵传统的宝钗不仅能自洽还能蔼然别东谈主。脑子里装的不同就成为了不同的东谈主。
警世的《红楼梦》
对《红楼梦》有着多样解读模样，有东谈主看到了一场“阶层讲和”加风花雪月的“宫斗剧”，合计宝钗是神思女，周详是笼络东谈主心，顺着长者是凑趣儿，致使有东谈主凭我方的权衡认为宝钗的所为都是为“嫁入权门”在出打算策。其实是这种想维模样以阴雨的内心、最大的坏心权衡东谈主，而缺失了蔼然的天性。
有东谈主很玩赏黛玉的“真特性”，想哭且哭，想恼且恼，绝不装璜矛头，不怕得罪东谈主，而合计宝钗无理圆滑。我曾经这么解读，无非是从黛玉身上找到了我方的影子，而宝钗的良习是我够不着的，就有种难以描摹的“酸”，不投降有东谈主真那么好，就像黛玉当先合计宝钗“心里藏奸”，等于疑心下的狐疑。
用传统理念去解读，身手读懂作家的本旨。演义展示了东谈主生的无常须臾与梦境泡影，“猛火烹油、鲜花着锦之盛”也终成空，修行才是归宿。揭示了“万恶淫为首”、“善恶有报”等天理，名利情的丰充不算“东谈主生赢家”，斗胆造业等于东谈主生的失败。
演义更穿越般曝光了当代的“众生百态”：黛玉的“玻璃心”加“恋爱脑”、宝玉的厚情及颜控、晴雯的自便反水、王熙凤的强悍荼毒、高冷而内心渴慕情爱的妙玉……以及同性恋、乱伦、乱性等古代零散而当代常见的各样，果然一部鲜美的报应集加照妖镜。
书里揭示的伤天害理等的报应不出丑懂。比较查验的是干线——宝黛的爱情故事，“生人看淆乱、众人看门谈”，大把东谈主看了淆乱，没体会到作家警世劝善之良苦精心，还被这“爱情”感动的不要不要的。
有东谈主说，“宝黛共读西厢”这照旧典名阵势是全书最放纵最唯好意思的桥段：桃花林下的石头上，一位“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而多情”的好意思少年在念书，一阵风吹来，漫天飘洒着粉红色的桃花，在桃花雨中一位如姣花照水，弱柳扶风的密斯走来了……有评弘扬“共读西厢，让两颗年青的心迫终末。他们成为灵魂心腹。”接下来，黛玉独听《牡丹亭》曲，那些消魂落魄的诗词示意了宝黛结局是“活水落花春去也，天上东谈主间”。
看懂演义的东谈主显然宝黛的“爱情”是折柳劲的，严重造反“男女有别”等传统礼教。“恋爱脑”的黛玉严重缺少“妇德”。厚情令郎宝玉则莫得“修身、都家、治国、平六合”之志，混在脂粉堆里，对一众“好姐姐好妹妹”动心动情，更仙葩的是，他还合计我方对黛玉深情，因为那些“惜香怜玉”与“爱情”无关。@
包袱剪辑：方远婷婷色播